ရွင္အရဟံမေထရ္ သမုတ္ေတာ္မူခဲ့သည့္ သိမ္ေတာ္မ်ား

ရွင္အရဟံမေထရ္ သမုတ္ေတာ္မူခဲ့သည့္ သိမ္ေတာ္မ်ား

by Aye Yay on Sunday, September 11, 2011 at 4:21am

ရွင္အရဟံမေထရ္ သမုတ္ေတာ္မူခဲ့သည့္ သိမ္ေတာ္မ်ား

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ စတင္ထြန္းကားရာအခ်ိန္သည္ ေအဒီ ၁-ရာစုမွ ေအဒီ ၁၀-ရာစုတိုင္ ထြန္းကားခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္သည္ ပ်ဴေခတ္အခ်ိန္ျဖစ္ေၾကာင္း သမိုင္းမ်ားအရ သိရသည္။ ပ်ဴလူမ်ိဳးတို႔၏ ေဒသ သေရာေခတၱရာျမိဳ႔ေဟာင္းတြင္ ဗုဒၶသာသနိက အေဆာက္အအံုမ်ားကို ယေန႔တိုင္ ေတြ႔ႏိုင္သည္။ ပ်ဴေခတ္ပ်က္သုဥ္း၍ ပုဂံေခတ္ေရာက္ခ်ိန္အထိ ထိုေဒသတြင္ သာသနာေတာ္ထြန္းကားဆဲ ျဖစ္သည္ဟု ေလ့လာသိရွိရသည္။

ပုဂံေခတ္ ေသလည္ေၾကာင္မင္း လက္ထက္မွ အေနာ္ရထာမင္း မတိုင္မီ ကာလအထိ မင္းအဆက္ဆက္ႏွင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္အဆင့္ဆင့္တို႔ ေခတ္ကာလအဆက္ဆက္ ျဖတ္သန္းဆင္းသက္လာရာမွ အေၾကာင္းအမ်ဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ သာသနာေတာ္၌ ေဒသနာက်င့္၀တ္မ်ားအတိုင္း မလိုက္နာႏိုင္ၾကဘဲ ခၽြတ္ယြင္းအားနည္း၍ လာခဲ့သည္။

ပုဂံမင္း ၁၂-ဆက္ေျမာက္၊ သိုက္တိုင္မင္း (ေအဒီ ၅၁၆-၅၂၃) လက္ထက္မွစ၍ ရဟန္းေကာင္း၊ ရဟန္းျမတ္တို႔၏ အက်င့္သီလမ်ား ဆိတ္သုဥ္းကြယ္ေပ်ာက္လုနီး ျဖစ္ခဲ့သည္။ သာသနာေတာ္၏ အသက္ ပိဋကတ္ေတာ္ (ပရိယတၱိစာေပ) လည္း မရွိေသး၍ သမထီး၊

အရည္းႀကီးတို႔၏ အယူ၀ါဒမ်ား လြန္စြာထြန္းကားလာသည္။

ပုဂံမင္းဆက္ ၂၀-ေျမာက္၊ ပုပၸါးေစာရဟန္းမင္း (ေအဒီ ၆၁၃-၆၄၀) လက္ထက္တြင္ မင္းႏွင့္ျပည္သူအားလံုး အရည္းႀကီးတို႔၏ အယူ၀ါဒကို လိုက္နာၾကေတာ့သည္။ အရည္းႀကီးတို႔သည္ (ေထရ၀ါဒ) ရဟန္းမ်ားကဲ့သို႔ အ၀ါေရာင္သကၤန္း (၀ိနည္းႏွင့္အညီသကၤန္း) မ်ားကို ၀တ္ရံုျခင္းမရွိဘဲ၊ အျပာ၊ အနက္၊ အမည္း၊ အညိဳေရာင္ စသည့္ (သကၤန္းမမည္သည့္) အ၀တ္မ်ားကို ၀တ္ရံုၾကသည္။ ဦးေခါင္းကို (ဗုဒၶအလိုက်) ဦးျပည္းရိတ္ျခင္း မျပဳဘဲ ဆံပင္ကို လက္ေလးသစ္၊ လက္တ၀ါးအထိ ထား၍ ဦးထုပ္မ်ားကိုလည္း ေဆာင္းၾကသည္။ ထိုကိုရည္၍ စေလ ဦးပုည-က ( ေရွးအတီေတ၊ ပုဂံျပည္တြင္၊ ဆံေကသာလက္ေလးသစ္၊ မုတ္ဆိတ္ေမြး ဗရပ်စ္၊ မဲညစ္သည့္စီ၀ရံႏွင့္၊ တာေတလံ အက်င့္ဆိုးေသာ၊ ရွင္သိုးတကာ့ ေခါင္ႀကီး၊ ရွင္မထီး-) ဟူ၍ စပ္ဆိုခဲ့ပါသည္။

သူတို႔သည္ ဆင္စီး၊ ျမင္းစီး၍ လက္ေ၀ွ႔လည္းသတ္ၾကသည္။ ႏြားမ်ားကို ေမြးျမဴ၍လည္း ေရာင္းစားၾကသည္။ ထိုအရည္းႀကီးတို႔သည္ ေျခာက္က်ိပ္ရွိေၾကာင္းႏွင့္ တပည့္ေျခာက္ေသာင္းရွိေၾကာင္းကိုလည္း မွတ္တမ္းမ်ားက ဆိုသည္။ သူတို႔၏ အယူ၀ါဒမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ေဒသနာႏွင့္ဆန္႔က်င္ဘက္ မိမိသေဘာအတိုင္း က်မ္းဂန္မ်ားကို ေရး၍ လူအမ်ားကိုလွည့္ျဖား ေသြးေဆာင္ျခင္းျဖစ္သည္။ သူတို႔၏ အဓိကတရားမွာ ဂါာထာမႏၲရားမ်ားကို ရြတ္၍ မန္းမႈတ္ျခင္းျဖစ္သည္။

သူ႔အသက္ကို သတ္မိေသာသူသည္ ပရိတ္ (မႏၲန္)ကို ရြတ္ေသာ္ ကမၼပထမွ လြတ္၏။ မိဘကို သတ္မိေသာသူသည္ ဤပရိတ္ (မႏၲန္)ကို ရြတ္ေသာ္ ေျပေပ်ာက္၏။ စသည္တို႔ျဖစ္သည္။ သူတို႔၏ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္အေကာင္းဆံုး အဓမၼ၀ါဒမွာ မင္း၊ မွဴးမတ္၊ ကလန္၊ သံပ်င္၊ သူေဌးသူႀကြယ္၊ ျပည္သူတို႔၏ သားသမီးမ်ားကို ထိမ္းျမားမဂၤလာျပဳေသာအခါ၌ ပန္းဦးလႊတ္ေသာ အယုတ္တရားမ်ား ျဖစ္သည္။

ၿမန္မာသကၠရာဇ္-၄၀၆ (ေအဒီ ၁၀၄၄) တြင္ ပုဂံထီးနန္းကို စိုးစံသည့္ အေနာ္ရထာမင္းေစာ၏ နန္းသက္ ၉-ႏွစ္ေက်ာ္ ၁၀-ႏွစ္ခန္႔ အလြန္တြင္ (သု၀ဏၰဘုမၼိ) သထံုျပည္မွ ဓမၼဒႆီအမည္ရွိ ရွင္အရဟံ မေထရ္သည္ ပုဂံျပည္သုိ႔ၾကြလာ၍ ေထရ၀ါဒ သာသနာကို စတင္ျပန္႔ပြားေစသည္။ ထိုအခါ မင္းႏွင့္ျပည္သူအားလံုးတို႔သည္ စစ္မွန္ေသာေထရ၀ါဒ တရား၌သာ တည္ရံုမၽွမက သထံုျပည္မွ ပိဋကတ္သံုးပံု အစံုသံုးဆယ္ႏွင့္ ဓာတ္ေတာ္၊ ေမြေတာ္မ်ား၊ ရဟန္းသံဃာေတာ္ အစစ္အမွန္မ်ားကို ပုဂံျပည္သို႔ ပင့္ေစသည္။

ရွင္အရဟံမေထရ္ႏွင့္ အေနာ္ရထာမင္းတို႔ ပူးေပါင္းလက္တြဲ၍ ပုဂံျပည္တြင္ ပရိယတၱိ၊ ပဋိပတၱိ၊ ပဋိေ၀ဓ သာသနာေတာ္ သံုးရပ္ကို တည္တံ႔ဖြံ႔ျဖိဳးေစသည္။ ရွင္အရဟံမေထရ္ျမတ္ႏွင့္အတူ အရွင္ဉာဏ၊ အရွင္အာနႏၵာ အရွင္သီလဗုဒၶ မေထရ္ျမတ္တို႔လည္း လက္တြဲ၍ သာသနာျပဳၾကသည္။ ရွင္အရဟံမေထရ္သည္ သာသနာေတာ္၏ အသက္တခုျဖစ္ေသာ ယခင္ကမရွိဖူးေသးသည့္ သိမ္မ်ားကို ပုဂံႏွင့္ အေနာ္ရထာမင္းႀကီး စိုးစံရာေဒသတို႔တြင္ က်မ္းဂန္ေဒသနာေတာ္ႏွင့္ ေလ်ာ္ညီစြာ သမုတ္ေတာ္မူခဲ့သည္။

အဆိုပါသိမ္မ်ားအနက္ (၀ိနယာလကၤာရ ဋီကာ အလိုအရ) စံနမူနာ အတိုင္းအတာအျဖစ္ စံျပဳရမည့္သိမ္မွာ ျမင္းကပါရြာ၏ အေရွ႔ေတာင္ ကုသိနာရံုဘုရားအနီးရွိ သိမ္ေတာ္ပင္ျဖစ္သည္။ ရွင္အရဟံမေထရ္ျမတ္ သမုတ္ခဲ့သည့္သိမ္မ်ားမွာ (မွတ္တမ္းမ်ားအရ) ၂၇-လံုးျဖစ္သည္။ ၄င္းသိမ္တို႔မွာ ပုဂံ၏အေရွ႔ဘက္တြင္ ၆-လံုး၊ ေတာင္ဘက္တြင္ ၄-လံုး၊ ေျမာက္ဘက္တြင္ ၄-လံုးတို႔ျဖစ္သည္။ မိတၳီလာျမိဳ႔တြင္ သိမ္ ၉-လံုးႏွင့္ မႏၲေလးျမိဳ႔တြင္လည္း ၄-လံုးတို႔ျဖစ္ၾကသည္။

ပုဂံ၏ အေရွ႔ဘက္သိမ္တို႔မွာ-

(၁) ေရႊစည္းခံုပရိ၀ုဏ္အတြင္းရွိ သိမ္ႀကီး

(၂) ပုဂံႏွင့္ တယူဇနာ (၆-တိုင္ႏွင့္ တာ ၄၀၀) ကြာ ငါ့သေရာက္သိမ္

(၃) ဇီးက်မ္းရြာသိမ္

(၄) တစိုးမလည္ရြာသိမ္

(၅) ႏြားထိုးႀကီးႏွင့္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၾကားရွိ သိမ္

(၆) ေတာင္သာနယ္၊ ေက်ာက္ေဆာင္သိမ္တို႔ ျဖစ္သည္။

ပုဂံ၏ေတာင္ဘက္ တယူဇနာအတြင္းရွိ သိမ္တို႔မွာ-

(၁) ကြမ္းဖလားသိမ္

(၂) ေက်ာက္ပန္းေတာင္းျမိဳ႔အနီး ႏွစ္က်ပ္ခြဲသိမ္

(၃) ထန္းေပါက္ကုန္းသိမ္

(၄) လယ္ယားသိမ္ ႏွင့္

ပုဂံေျမာက္ဘက္ သိမ္တို႔မွာ-

(၁) ေညာင္ပင္လွ သိမ္

(၂) အိုင္ေရဦးစကန္ သိမ္

(၃) ေရၾကည္ သိမ္

(၄) ကူရြာသိမ္တို႔ ျဖစ္သည္။

မိတၳီလာျမိဳ႔ရွိ သိမ္တို႔မွာ-ကန္အထက္တြင္ ၄-လံုး၊ ကန္ေအာက္ ၄-လံုး၊ ျမိဳ႔လယ္တြင္ ၁-လံုးတို႔ျဖစ္သည္။ ၄င္းတို႔မွာ-

(၁) ပဲသီတာ သိမ္

(၂) ကတၳဳကံ သိမ္

(၃) ၀တ္ေက်ာက္ သိမ္

(၄) ရွင္ပင္ကူ သိမ္

(၅) သားဖန္း သိမ္

(၆) ကလိန္ေျခ သိမ္

(၇) ကူျဖဴ သိမ္

(၈) ကုန္းေတာင္း သိမ္

(၉) ထီးသံုးဆင့္ သိမ္တို႔ျဖစ္သည္။

မႏၲေလးျမိဳ႔ႏွင့္ မႏၲေလးျမိဳ႔ အနီးရွိ သိမ္ေလးလံုးမွာ-

(၁) သန္းေခါင္ယံ သိမ္ (ျပည္ႀကီးတံခြန္ျမိဳ႔နယ္ တံခြန္တိုင္ရပ္၊ ျပည္ေက်ာင္းတိုက္အတြင္းတြင္ရွိသည္)

(၂) ေန၀င္သိမ္ (ေအာင္ေျမသာဇံျမိဳ႔နယ္၊ ေညာင္ကြဲ ၁၁-လမ္းတြင္ ရွိသည္)

(၃) ေနထြက္သိမ္ (ပုသိမ္ႀကီးျမိဳ႔၊ ေအာင္ပင္လယ္ ဘိုတက္ကုန္းတြင္ရွိသည္)

(၄) မြန္းတည့္သိမ္ (ခ်မ္းေအးသာဇံ၊ ျပင္ဦးလြင္ကားလမ္း၊ အေနာက္ဘက္၊ ကန္ေဘာက္ရြာတြင္ ရွိသည္) တို႔ျဖစ္သည္။

ရဟန္းေလာင္းတို႔ ဥပသမၸဒကံ ေဆာင္ရာတြင္ သမၸတၱိ ငါးပါးအနက္ သီမာသမၸတၱိ-သည္ အေရးႀကီးေသာ အခ်က္တခုအျဖစ္ ပါ၀င္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရွင္အရဟံမေထရ္သည္ မရွိမျဖစ္ သိမ္မ်ားကို သာသနာေတာ္ စည္ပင္ျပန္႔ပြားေစရန္ သမုတ္ေတာ္မူခဲ့သည္။

ပခုကၠဴဆရာေတာ္ က်မ္းတတ္အေက်ာ္ အရွင္နႏၵ၀ံသမေထရ္ျမတ္ကလည္း ရွင္အရဟံမေထရ္ျမတ္သည္ ရဟႏၲာအစစ္ျဖစ္ေၾကာင္း-ကို ေရႊစည္းခံုဘုရား သမိုင္းတြင္ မိန္႔ၾကားခဲ့ပါသည္။ အေထာက္အထား အစံုအလင္ႏွင့္ ဆိုပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ေထရ၀ါဒသာသနာေတာ္၏ ေက်းဇူးရွင္ ရွင္အရဟံမေထရ္ သမုတ္ေတာ္မူခဲ့သည့္ သိမ္ေတာ္မ်ားကို ေလ့လာမွတ္တမ္းျပဳ၍ ေရးသားပူေဇာ္လိုက္ရပါသတည္း။

က်မ္းကိုး။

၁။ ရွင္အရဟံမေထရ္ျမတ္၏ အတၳဳပၸတၱိႏွင့္ ရွင္အရဟံအုတ္ေက်ာင္း ျပဳျပင္တည္ေဆာက္မႈ မွတ္တမ္း။ ယဥ္ေက်းမႈ ၀န္ႀကီးဌာန။

၂။ ျမန္ာမ့စြယ္စံုက်မ္း ။ အတြဲ -၁၄။

( စလင္း-ေမာင္ေမႊးႀကိဳင္)

Sima Hall (ရွင္အရဟံမေထရ္ သမုတ္ေတာ္မူခဲ့သည့္ သိမ္ေတာ္မ်ား) by ??????????????? (ေမာင္ေမႊးႀကိဳင္)

သိမ္ေတာ္မ်ား ႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ ဓမၼမွတ္စုမ်ား

***AYE AYE မွ ကူးယူျပီး ဗဟုသုတရေအာင္ မ်ွေဝေဖၚျပေပးထားပါသည္ ။

မြန္လူမ်ိဳးတို႔တည္ခဲ့ေသာေစတီ

ကမာၻ ့အံဖြယ္ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ သမုိင္း

ကမာၻေပၚရွိ အျမင့္ဆံုး ဘုရားေစတီမွာ ၃၂၆-ေပ ရွိေသာ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ပင္ျဖစ္ၿပီး ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိ သိဂၤုတၱရ ကုန္းေတာ္ေပၚတြင္ တည္ရွိသည္။ ေလးဆူဓာတ္ပံု ေရႊတိဂံု ဟုလည္း ေခၚတြင္သည္။ ေစတီအစ ေရႊတိဂံုက ဟုဆိုၾကသည္။

အမည္ေခၚတြင္ပံု

ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္အေၾကာင္းဆုိေပမဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ ေရႊတိဂုံ ဆုိတဲ႔အမည္နာမဘယ္ကေနစတင္ေပါက္ဖြားလာသလဲဆုိတဲ႔ ေမးခြန္းကုိဘဲ အထူးျပဳေဖာ္ျပသြားပါရေစ ။ ဒီေမးခြန္းေျဖဖုိ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔သမုိင္းေၾကာင္းကုိ ျပန္ဆန္းစစ္ၾကည့္ရမွာပါ ။ သမိုင္းဟာ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး၊ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၊ အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုခု၊ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ့ အတိတ္က ျဖစ္ပ်က္ခဲ႔တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကုိ အျမဲထာ၀ရ သက္ေသခံေနတဲ့ မွတ္ေက်ာက္တစ္ခုပါ။ သမုိင္းနဲ႔ဘဲ ျပီးခဲ့တဲ့ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းအရာကုိ ဆုံးျဖတ္အတည္ျပဳၾကတာမဟုတ္လား။ ဒါေၾကာင့္ ေရႊတိဂုံဆုိတဲ့ စကားလုံးဘယ္ကေန ေပါက္ဖြားလာသလဲဆုိတာကုိသိဖုိ႔ ပထမဦးဆုံး အဲဒီေစတီကုိ ဘယ္သူစတင္တည္ထားကုိးကြယ္သလဲဆုိတာကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔သိရပါမယ္။ အားလုံးသိၾကတဲ့အတုိင္းပါဘဲဗ်ာ။
ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ကုိ ရာမညတုိင္းရွင္မြန္ဘုရင္ ဥကၠလာပမင္းၾကီး ဦးေဆာင္ျပီး တဖုတၲ နဲ႕ ဘလိကၠ မြန္ကုန္သည္ညီေနာင္နွစ္ပါးတုိ႔နဲ႔အတူ ရာမညတုိင္းသားတုိ႔ကတည္ထားကုိးကြယ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား (အမ်ားအားျဖင့္ ေနာက္ပုိင္းလူငယ္ေတြေပါ့) က ဥကၠလာပမင္းၾကီး ၊တဖုတၲ နဲ႕ ဘလိႅက တုိ႔ဟာ ဗမာလူမ်ဳိးလုိ႔ ထင္မွတ္ၾကပါတယ္။ ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ သမုိင္းေၾကာင္း ကုိ ေရးထားတဲ့ စာအုပ္ေတြမွအစ ဘုရားရဲ့ သမုိင္းေၾကာင္းကုိ စပ္ဆုိထားတဲ့ သီခ်င္းေတြကအလယ္ ဓမၼပူဇာေတးကအဆုံး တည္ထားကုိးကြယ္သူေတြရဲ့ လူမ်ဳိးကုိ တိတိက်က်ေရးထားတာကုိ ကၽြန္ေတာ္ဖတ္ဖူးမွတ္ဖူးသေလာက္ မေတြ႔ဖူးပါဘူး။ ျမန္မာျပည္ ရာမညတုိင္းမွ မြန္ကုန္သည္ တဖုတၲ နဲ႕ ဘလႅိက ညီေနာင္ ရယ္ ၊မြန္ဘုရင္ ဥကၠလာပ မင္းၾကီးရယ္ တည္ထားကုိးကြယ္တဲ့ခုနွစ္ရယ္ ဆိုတာကုိ ဘဲေတြ႔ရွိရပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကလဲ ျမန္မာျပည္သားဆုိေတာ့ တည္ထားကုိးကြယ္တဲ့ လူမ်ဳိးကုိလည္း
ဗမာလူမ်ဳိးလုိ႔ ယူဆၾကမွာဘဲ။ ဒါဟာလည္းျဖစ္နုိင္ပါတယ္။ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ရာမညတုိင္းဟာ မြန္တုိ႔ဌာေနပါ။
မြန္တုိ႔ဌာေနကဆုိေတာ့ ဥကၠလာပမင္းၾကီး ၊တဖုတၲ နဲ႕ ဘလႅိက တုိ႔ဟာ မြန္လူမ်ဳိးျဖစ္တယ္ ဆုိတာ ထင္ရွားပါတယ္။ ဒါဟာလည္း ျငင္းပယ္လုိ႔မရေအာင္ ဗုဒၶ၀င္၊ ရာဇ၀င္ ဆုိတဲ့ သမုိင္းေၾကာင္းက သက္ေသခံေနပါတယ္။ ေရႊတိဂုံရဲ့ အမည္နာမကုိ ဆန္းစစ္ဖုိ႔အတြက္ တည္ထားကုိးကြယ္ခဲ႔တဲ့လူမ်ဳိးကုိသိဖုိ႔ လုိအပ္လုိ႔ပါ။ ကဲ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔စဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္ဗ်ာ။ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးက သူတုိ႔တည္တဲ့ဘုရားရဲ့ အမည္နာမကုိ တစ္ျခားလူမ်ဳိေတြရဲ့ ဘာသာစကားနဲ႔ နာမည္ေပးတာ ထုံးစံမရွိပါဘူး။ ဒီလုိပါဘဲ ရာမညတုိင္းသား မြန္လူမ်ဳိးတုိ႔ တည္ထားတဲ႔ ဘုရားဟာ မြန္အမည္နာမဘဲ ျဖစ္ရမွာေပါ့။ ဒါျဖင့္ မြန္လူမ်ဳိးေတြေခၚေ၀ၚခဲ့ၾကတဲ့ ေရႊတိဂုံဘုရားရဲ့ မူရင္းအမည္နာက ဘာလဲဆုိတာကုိ ဆက္လက္ေလ့လာၾကရေအာင္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔လူသားေတြဟာ အမည္နာမတစ္ခုကုိ ေခၚေ၀ၚသုံးစြဲေတာ့မည္ဆုိလ်င္ အမ်ားအားျဖင့္ လူပုဂၢဳိလ္၊ အရပ္ေဒသ၊အေရအတြက္ ေနာက္ေၾကာင္းရာဇ၀င္ စသည္တုိ႔ကုိ အစြဲျပဳျပီး ေခၚေ၀ၚတတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီလုိပါဘဲ ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ဟာ အရပ္ေဒသကုိ အစြဲျပဳျပီး ေခၚေ၀ၚခဲ့ၾကတဲ့ ဘုရားတစ္ဆူျဖစ္ခဲဲ့ပါတယ္။ အရင္တုန္းက ယခုကၽြန္ေတာ္တုိ႔သိေနတဲ့ ရန္ကုန္တုိင္းကုိ မြန္လူမ်ဳိးတုိ႔က ဒဂုံတုိင္းဟု သမုတ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒဂုံတုိင္းမွာ တည္ထားေသာ ဘုရားျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဒဂုံတုိင္းကဘုရားလုိ႔ ေခၚေ၀ၚေျပာဆုိခဲ့ၾကတယ္။

မြန္ဘာသာျဖင့္ က်ာ္လဂုင္ ဟုေရးသားျပီး က်ဳိက္လဂုံ ဟုအသံထြက္ဆုိခဲ့ၾကပါတယ္။ တတိယျမန္မာနုိင္ငံကုိ တည္ေထာင္ခဲ႔တဲ့ အေလာင္းမင္းတရားၾကီးလက္ထက္မွာ မြန္တုိ႔ကုိ တုိက္ခုိက္ေအာင္ျမင္ျပီးေနာက္မွာ ဒဂုံ ကုိ ရန္ကုန္ ဆုိျပီး အမည္နာမ ေျပာင္းခဲ႔ပါတယ္။ ဒါကုိလည္း အားလုံးသိျပီးသားပါ။ ရန္ကုန္ေဒသမွာရွိတဲ့ က်ဳိက္လဂုံကုိလည္း အျခားေသာတုိင္းရင္းသားတုိ႔က က်ဳိက္ဒဂုံ ဟု ေခၚဆုိၾကပါတယ္။ ေနာက္ပုိင္းမွာ က်ဳိက္လဂုံ(သုိ႔) က်ဳိက္ဒဂုံ ဟာ ျမန္မာျပည္ရဲ့ မူပုိင္သေကၤတ အျဖစ္ေက်ာ္ၾကားလာခဲ့ပါတယ္။ မြန္လူမ်ဳိးတုိ႔ အတြက္ ဂုဏ္ယူစရာ ေပါ့ေလ။ ဒါေပမဲ႔ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ေနာက္ပုိင္းမွာ မြန္လူမ်ဳိးတုိ႔ရဲ့ မူပုိင္က်ဳိက္ဆုိတဲ့စကားလုံးေနရာမွာ ေရႊနုိင္ငံ(Golden land) ကုိ ကုိယ္စားျပဳတဲ့ ေရႊ ဆုိေသာ စကားလုံးျဖင့္ အစားထုိးခဲ့ၾကပါတယ္။ ထုိ႔အတူ လဂုံ လုိလုိ ဒဂုံ လုိလုိ ျဖစ္ေနေသာစကားလုံးကုိ လည္း တိဂုံ ျဖင့္ အတည္ျပဳေပးလုိက္ၾကပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ကစျပီးေတာ့ က်ဳိက္လဂုံ ဟာ ျမန္မာျပည္တြင္းမွာ သာမက ကမာၻ ႔ တ၀ွမ္းမွာ ေရႊတိဂုံ ဟူေသာ အမည္နာမျဖင့္ ေခၚေ၀ၚေျပာဆုိလာၾကပါတယ္။ ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ရဲ့ ေရွးေခတ္က ပုံေတာ္သာမက ယခုေခတ္ပုံေတာ္အျပင္ ဗိသုကာလက္ရာေတြကုိပါ ေလ့လာခ်င္တယ္ဆုိရင္ ေဟာဒီ မွာ ၀င္ေရာက္ၾကည့္ရႈပါလုိ႔ ဖိတ္ေခၚပါတယ္ဗ်ာ။

မြန္လူမ်ဳိးေတြကေတာ့ ယခုအခ်ိန္အထိေတာ့ ေရႊတိဂုံ ေစတီေတာ္ကုိ က်ဳိက္လဂုံ ဟုေခၚဆုိေနၾကပါတယ္။ ရန္ကုန္ျမဳိ႔ကုိလည္း လဂုံျမဳိ႔ (တုံးလဂုံ) ဟု ေခၚတြင္ေနၾကဆဲပါ။

သမိုင္းေၾကာင္း

သဗၺညဳ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ေဗာဓိပင္ရင္း သတ္ၱဌာန၌ (၇)ရက္စီ အလွည့္က်စံေတာ္မူၿပီး (၄၅)ရက္ သီတင္းသုံး ေနေတာ္မူ ခဲ့သည္။ ဤသို႔ ေနေတာ္မူ (၄)ရက္ျပည့္ေျမာက္ၿပီး ေနာက္ တစ္ေန႔၌ ““ရာပဒတန္သတ္ၱဟ”” ျဖစ္သည့္ လင္းလြန္းပင္ရင္း၌ သီတင္းသုံး စံေတာ္မူစဥ္ကာလ။

ကုန္သည္ညီေနာင္

ထိုစဥ္ကာလ၌ မြန္တုိ႔ဌာေန၊မြန္ဘုရင္ ဥကၠလာပမင္းႀကီး၏ ႏိုင္ငံေတာ္တြင္ ပါ၀င္ေသာ အသိၪၥနၿမိဳ႕၌ သု၀ဏၰအမည္ရွိေသာ မြန္သူေဌးႀကီးတစ္ဦးရွိေလသည္။ ထိုသူေဌးႀကီးတြင္ တပုႆႏွင့္ ဘလႅိက ဟူေသာ သားႏွစ္ေယာက္ရွိသည္။ ၎တို႔သည္ ကုန္သည္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ၎ကုန္သည္ ညီေနာင္တို႔သည္ ကုန္မ်ားကို သေဘၤာျဖင့္ တင္ေဆာင္ကာ မဇ်ၥိမေဒသသို႔ ကုန္ေရာင္းသြားၾကသည္။ မဇ်ၥိမေဒသပင္လယ္ဆိပ္ကမ္းသို႔ ေရာက္ေသာအခါ သေဘၤာကို ဆိုက္ကပ္ေက်ာက္ခ်၍ ကုန္မ်ားကို လည္းအစီးေပါင္း (၅၀၀)ေပၚသို႔ တင္ေဆာင္ကာ မဇ်ၥိမေဒသ၌ လွည့္လည္ေရာင္းခ်ၾကသည္။ တဖုႆ ဘလ္ႅိက မြန္ကုန္သည္ညီေနာင္အဖြဲ႕သည္ ေဗာဓိပင္အနီးသို႔ ေရာက္ရွိ လာခဲ့ၾက၏။ ကုန္သည္တို႔ မဟာေဗာဓိပင္ အနီးသို႔ေရာက္ၿပီး တစ္ေန႔ သို႔မဟုတ္ တစ္ည၌ ႐ုက္ၡစိုးနတ္သည္ ကုန္သည္ညီေနာင္အား ကိုယ္ထင္ျပခဲ့၏။ ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔သည္ ႐ုက္ၡစိုးနတ္အား ျမင္လွ်င္ အံ့ၾသသြားၾက၏။ အသင္မည္သူနည္း ဟုေမး၏။

႐ုက္ၡစိုးနတ္က .`အေမာင္တို႔ နားေထာင္ေလာ့ ကၽြႏ္ုပ္က တျခားမဟုတ္၊ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ဟိုးဘ၀က အေမာင္တို႔ႏွင့္ ေဆြမ်ဳိးေတာ္စပ္ခဲ့သူမ်ား ျဖစ္ၿပီး၊ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ဟိုးေရွးဘ၀က ေကာင္းမႈေကာင္းက်ဳိးမ်ား ျပဳခဲ့သူ ျဖစ္သျဖင့္ ယခုဘ၀တြင္ ႐ုက္ၡစိုးနတ္ျဖစ္ခဲ့သည္။ အေမာင္တို႔ ယခု သင္တို႔ထံသို႔ ေရာက္ခဲ့သည္မွာ သင္တို႔ႏွင့္ကၽြႏ္ုပ္သည္ ယခင္ ဘ၀ေဆြမ်ဳိးေတာ္စပ္ဖူးသူ ျဖစ္သျဖင့္ သင္တို႔အား အက်ဳိးျပဳရန္ ဤသို႔ ကိုယ္ထင္ျပရျခင္းျဖစ္သည္ အေမာင္တို႔´ဟုေျပာသည္။ ကုန္သည္ညီေနာင္က `အသင္က မည္သို႔ အက်ဳိးျပဳဖို႔လာသနည္း´ဟု ႐ုကၡစိုးနတ္ကို ေမး၏။ ထိုအခါ ႐ုက္ၡစိုးနတ္က`နားေထာင္ေလာ့ အေမာင္တို႔ ကၽြႏ္ုပ္သင္တို႔အား အက်ဳိးျပဳသည္ဆိုသည္မွာ အျခားမဟုတ္ပါ။ ေျပာရလွ်င္ အေမာင္တို႔ ေရာက္ရွိေနသည့္ မဇၩိမေဒသတြင္ သုံးေလာကထြဋ္ထား ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားဟာ ပြင့္ေတာ္မူၿပီး လင္းလြန္းပင္ေျခရင္းမွာ သီတင္းသုံး စံေတာ္မူေနတာမို႔ အေမာင္တို႔ သြားေရာက္ ပူေဇာ္ေလာ့ တိုက္တြန္းလမ္းညႊန္လိုတယ္ အေမာင္တို႔´ဟုဆိုလွ်င္ တဖုႆႏွင့္ ဘလ္ႅိက ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ အလြန္တရာ ၀မ္းေျမာက္ၾကည္ႏူးသြားၾက၏။ ခ်က္ျခင္းပင္ “ဒါဆို ကၽြႏ္ုပ္အား လမ္းညႊန္ျပပါ ႐ုကၡစိုးနတ္” ဟုေျပာ၏။ “ေကာင္းၿပီ ၊ အေမာင္တို႔၊”ထို႔ေနာက္ ႐ုက္ၡစိုးနတ္သည္ တဖုႆႏွင့္ ဘလ္ႅိက ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔အား ဘုရားရွင္ သီတင္း သုံးရာ လင္းလြန္းပင္အား လမ္းညႊန္ျပခဲ့၏။ သည္အခါ ကုန္သည္ ညီေနာင္တို႔သည္ သဒၵါပီတိအျပည့္ႏွင့္ ဘုရားရွင္ သီတင္းသုံးရာ လင္းလြန္းပင္ရင္းသို႔ သြားၾက၏။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား မုန္႔ႂကြပ္ေၾကာ္၊ ပ်ားမုန္႔ထုပ္ တို႔ႏွင့္ ဘုရားရွင္အား လွဴဒါန္းပူေဇာ္ျခင္းျပဳ၏။

မြန္ကုန္သည္ ညီေနာင္တို႔ ဘုရားရွင္အား မုန္႔ႂကြပ္ေၾကာ္၊ ပ်ားမုန္႔ထုပ္ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ပံု

ပထမဆုံး သရဏဂုံတည္သူ

ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား မုန္႔ႂကြပ္ ေၾကာ္၊ ပ်ားမုန္႔ထုပ္တို႔ႏွင့္ ပူေဇာ္သက္ၠာကျပဳ လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ ဘုရားရွင္မွ ဤသို႔ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ခဲ့သည့္အတြက္ ဗုဒ္ၶံသရဏံ ဂစၦာမိ၊ ဓမ္ၼံသရဏ ဂစၦာမိ ဟူသည့္ “ေဒြး၀ါဓိက” သရဏံဂုံ တည္ခဲ့ကုန္၏။ ထိုစဥ္က “ဘုရားရတနာ၊ တရားရတနာ” တည္းဟူသည့္ “ရတနာႏွစ္ပါး”သည္သာ ေပၚထြန္းခဲ့ၿပီး၊ သံဃာရတနာသည္ ေပၚေပါက္ခဲ့ျခင္းမရွိေသးေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသူအမ်ားသည္ ရတနာႏွစ္ပါးအားသာ ဆည္းကပ္ပူေဇာ္ေနၾကကုန္၏။ ဗုဒၶ၀င္သမိုင္းကို ျပန္ၾကည့္လွ်င္ ေဂါတမဘုရားရွင္ လက္ထက္၌ တဖုႆႏွင့္ ဘလ္ႅိက ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔သည္ ထူးျခားစြာ ဘုရားရွင္အား ပထမဆုံး ဆြမ္းကပ္ရသူႏွင့္ ပထမဆုံး သရဏဂုံ တည္သူမ်ား ျဖစ္ခဲ့၏။

ဆံေတာ္ရွစ္ဆူ

ဘုရားရွင္အား ပူေဇာ္ခြင့္၊ ဆြမ္းကပ္ခြင့္ရခဲ့သည့္အတြက္ ပီတိျဖစ္ခဲ့ရသည္။ တဖုႆႏွင့္ ဘလ္ႅိက ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔သည္ ဆြမ္းကပ္လွဴပူေဇာ္ၿပီးလွ်င္.“အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ အရွင္ျမတ္ဘုရားအား ထာ၀ရကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပူေဇာ္ႏိုင္ရန္ ဘုရားရွင္ကိုယ္စား ပူေဇာ္ရာ တစ္ခုအား ေပးသနားေတာ္ မူပါဘုရား” ဟုေလွ်ာက္ထား ေလ၏။ “ေကာင္းၿပီးခ်စ္သားတို႔” မိန္႔ေတာ္မူၿပီး သကာလ ဦးေခါင္းေတာ္အား သုံးသပ္ၿပီး ဆံေတာ္ျမတ္ (၈)ဆူအား ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ အားေပးသနားေတာ္မူရာ တဖုႆႏွင့္ ဘလ္ႅိက ကုန္သည္ ညီေနာင္တို႔သည္ ၀မ္းေျမာက္ပီတိ အျပည့္ႏွင့္ ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ ဆံေတာ္(၈)ဆူအား သေဘၤာႏွင့္ပင့္ေဆာင္ကာ ဥကၠလာပတိုင္းျပည္ သို႔ ျပန္ခဲ့၏။ တဖုႆႏွင့္ ဘလိ္ႅက ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ ဘုရားရွင္၏ ဆံေတာ္(၈)ဆူအား ပင့္ေဆာင္ကာ ဥကၠလာပတိုင္းျပည္သို႔ ျပန္လာလွ်င္ ဥကၠလာပတိုင္း၏ ျပည့္ရွင္မင္းျမတ္ ဥက္ၠလာပမင္းႀကီး ႏွင့္တကြ ျပည္သူတို႔က ေသာင္းေသာင္းဖ်ဖ်ႀကိဳဆိုကာ ဖူးေမွ်ာ္ ၾကည္ညိဳၾက၏။

ေနာင္ေတာ္ႀကီးေစတီ

ထို႔အတူ ဆံေတာ္(၈)ဆူအား ေစတီေတာ္အျဖစ္ တည္ထား ကိုးကြယ္ရန္ ဆံုးျဖတ္ၾက၏။ ေစတီေတာ္အား “သိဂၤုတၱရကုန္းေတာ္” ၌ တည္ထားကိုးကြယ္ရန္ မင္းႏွင့္ျပည္သူတို႔က ဆံုးျဖတ္ၿပီး သိဂၤုတၱရ ကုန္းေတာ္သို႔ ပင့္ေဆာင္ခဲ့၏။ သိဂုၤတၱရကုန္းေတာ္ သို႔ေရာက္လွ်င္ ဗုဒ္ၶဘုရားရွင္၏ ဆံေတာ္(၈)ဆူအား ႀကီးက်ယ္ခန္းနားသည့္ စံေက်ာင္း၊ မ႑ာပ္ႀကီး ေဆာက္လုပ္၍ပူေဇာ္ခဲ့သည္။ ယင္းစံေက်ာင္း မ႑ာပ္ေနရာ၌ အထိမ္းအမွတ္ေစတီတစ္ဆူ တည္ထားခဲ့ၾက၏။ ထုိေစတီသည္ “ေနာင္ေတာ္ႀကီးေစတီ”ဟု အမည္တြင္၏။

ဌာပနာထားေသာ ဓာတ္ေတာ္ျမတ္ ၄-ပါး

ဥကၠလာပမင္းႀကီးတည္ထားကိုးကြယ္ေတာ္မူေသာ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ႀကီး၌ ဘုရား ၄-ဆူ၏ ဓာတ္ေတာ္ျမတ္ေလးဆူကို ဌာပနာထားသည္ဟု အဆိုရွိသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာတို႕၏ ဆံေတာ္ျမတ္၊ ဓာတ္ေတာ္ျမတ္တို႔အား ရန္သူတို႔ အလြယ္တကူ မဖ်က္ဆီးႏိုင္ရန္အတြက္ နတ္တို႔သည္ ဌာပနာ တုိက္ထည့္သြင္းတည္ရန္ ႀကံ႐ြယ္ၿပီး သိဂုၤတၱရကုန္းေတာ္ အလယ္တည့္တည့္၌ “ေဇာက္ ၄၀၄ေတာင္၊ အနံ ၄၄ ေတာင္ရွိသည့္ ဥမင္လိုဏ္ေခါင္းတစ္ခုတူးခဲ့၏။ ထိုဥမင္လိုဏ္ေခါင္းအတြင္း၌

1. ဆူးေလနက္ႀကီးထံမွ ရရွိေသာ ကကုႆန္ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ေတာင္ေ၀ွးေတာ္
2. ေရာဟဏီမည္ေသာ ဗိုလ္တေထာင္နတ္ႀကီးထံမွ ရရွိသည့္ ေကာဂမန ျမတ္စြာဘုရားရွွင္၏ ေရစစ္ေတာ္
3. ဒကၡိဏ မည္ေသာ သကၤန္းကြ်န္း က်ိဳကၠဆံ နတ္ႀကီးထံမွ ရရွိသည့္ ကႆပျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ေရသႏုပ္သကၤန္းေတာ္ျမတ္
4. တဖုႆႏွင့္ ဘလႅိက ညီေနာင္တို႔ထံမွ ရရွိေသာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ဆံေတာ္ျမတ္(၈)ဆူအား မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခုႏွစ္၊ တေပါင္း လျပည့္ေန႔၌ ေက်ာက္ဖ်ာအခင္းအကာမ်ား ျပဳလုပ္၍ ဌာပနာတုိက္ ထည့္သြင္းေတာ္မူခဲ့သည္။ ထိုဆံေတာ္ဓာတ္တို႔ကို ‘အၿမိႆရ’ မည္ေသာ ေမွာ္ဘီနတ္ႀကီးက ေစာင့္ရသည္ဟု ေမာ္ေဓာ ရာဇာ၀င္သမိုင္းႏွင့္ ေရႊတိဂံုသမိုင္း၊ အျခား ပညာရွိတို႔ကဆိုၾကသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ေက်ာက္ဖ်ာတိုက္၏ အထက္ ၌ ေက်ာက္ဖ်ာတင္၍ ဌာပနာတုိက္အား ပိတ္ခဲ့၏။

သာသနာအစေ႐ႊတိဂံုက

ဥကၠလာပမင္းႀကီးႏွင့္ ျပည္သူမ်ားပူးေပါင္း၍ ဌာပနာ တိုက္ ေက်ာက္ဖ်ာအထက္၌ ဉာဏ္ေတာ္(၄၄)ေတာင္ အျမင့္ရွိသည့္ ေစတီေတာ္ျမတ္တစ္ဆူအား တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့ၿပီး ထုိေစတီအား “တိဂုမၺေစတီေတာ္”ဘြဲ႔ခ်ီေမာ္ကြန္း ထိုးခဲ့၏။ ထုိ “တိဂုမၺေစတီေတာ္”သည္ ေဂါတမဘုရားရွင္၏ သာသနာေတာ္မွာ ကမၻာေျမျပင္တြင္ ပထမဦးဆုံးေစတီျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌“သာသနာအစ ေ႐ႊတိဂံုက”ဟု ကဗၺည္းထုိး ေမာ္ကြန္းတင္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္သတည္း။ ^[2]

ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္၏ အံ့ဖြယ္ (၉)ပါး

1. ပတၱျမားမ်က္ရွင္ ဘုရား
2. ၀ိဇၨၨာေဇာ္ဂ်ီ ဘုရား
3. ရွင္ေစာပု ဘုရား
4. ဆံေတာ္တြင္း ရုပ္ပြားေတာ္
5. ရွင္အဇၨေဂါဏ ဘုရား
6. ဘိုးဘိုးေအာင္ ဂူဘုရား
7. ရွင္မထီးဘုရား
8. လက္ပက္လက္ဘုရား
9. ျပဒါးရွင္ ဘုရား တို႔ျဖစ္သည္။

မွတ္ခ်က္။။ နားခိုရာ blog မွ ကူးယူေဖၚျပပါသည္။

history

ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ တပါးတည္းေသာ ျပည္ႀကီးရွင္ ဘုရင္မႀကီး ရွင္ေစာပု

ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏုိင္ငံသမုိင္း တေလွ်ာက္တြင္ ရွင္ေစာပု ဟူ၍ မြန္ဘုရင္မတစ္ပါး ထူးျခားစြာ ေပၚထြန္းခ့ဲေပသည္။

မြန္ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ ၿ၈ီႀတိဘုဝနာဒိတ် ျပ၀ရ ဓမၼေဇၾတ ေလာက်နာထျပဝရ မဟာဓမၼ ရာဇာဓိရာဇာေဒဝီ ဘဲြ႔ခံ ၀ိဟာရေဒ၀ီ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဗညာထာ၀္ ဟူ၍လည္းေကာင္း ပါရိွသည္။ မြန္ရာဇ၀င္တြင္ ၀ိဟာရေဒ၀ီ၊ ၀ိသုဒၶရာဇာ၊ ဣတၳိရာဇာ (မင္းအုိ) ႏွင့္ ေသ၀္စါ၀္ေပါအ္ (ရွင္ေစာပု) ဟူ၍ နာမည္အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ေဖာ္ျပပါရိွေလသည္။

ရွင္ေစာပုသည္ မြန္ရာဇ၀င္တြင္ အလြန္ထင္ရွားသည့္ ရာဇာဓိရာဇ္ဘုရင္ ႏွင့္ မိဘုရား သုဒၶမာယာ တုိ႔မွာ ဖြားျမင္ေသာ သမီးေတာ္ ျဖစ္သည္။ ရွင္ေစာပု၏ ေမြးေန႔ သကၠရာဇ္သည္ ၇၅၅ ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလဆန္း ၁၂ ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႕ ျဖစ္ေလသည္။ ေန႔နံအရ ၀ိဟာရေဒ၀ီ ဟု စတင္ေခၚတြင္ခ့ဲဟန္ တူေလသည္။ ယင္းႏွင့္အတူ တမိတြင္ ဖြားျမင္သူကား ေမာင္ေတာ္ ဗညားရံ (ဗညားရာံ) ျဖစ္ေလသည္။

သကၠရာဇ္ ၇၇၅ ခုႏွစ္တြင္ ခမည္းေတာ္ ရာဇာဓိရာဇ္ ရိွစဥ္ကပင္ အသက္ ၂၀ အရြယ္ရိွၿပီျဖစ္ေသာ ရွင္ေစာပုအား တူေတာ္ သမိန္စည္သူႏွင့္ စုံဖက္ေစခ့ဲသည္။ ရွင္ေစာပုတြင္ သမီးႏွစ္ေယာက္ႏွင့္ သားတေယာက္ ထြန္းကားခ့ဲေလသည္။ သမီးႏွစ္ေယာက္ကုိ မိပေကာေထာ္ (မိပၠထ၀္) ႏွင့္ မိကာသင္(မိပၠၾသန္)၊ သားကုိ ဗညားဗရူး (ဗညားဗေရာ၀္) ဟူ၍ အမည္ေပးေလ၏။

သကၠရာဇ္ ၇၈၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ဗညားဗ႐ူးကုိ ဖြားျမင္ၿပီးေနာက္ ေျမာက္သားေတာ္ သမိန္စည္သူ ကံကုန္ေလသည္။ ထုိ႔ေနာက္တြင္ ရွင္ေစာပုသည္ ေမာင္ေတာ္ ဗညားက်န္းႏွင့္အတူ ဒဂုန္တြင္ စံေနရသည္။ သကၠရာဇ္ ၇၈၃ ခုႏွစ္တြင္ ခမည္းေတာ္ ရာဇာဓိရာဇ္ နတ္ရြာစံ၍ သားေတာ္ၾကီး ဗညားဓမၼရာဇာ နန္းတက္ေလသည္။ ထိုမင္း၏ လက္ထက္တြင္ ရွင္ေစာပု အင္းဝသုိ႔ ပါေတာ္မူ၍ သီဟသူ မွအစ မိုးညွင္းမင္းတရားအထိ အင္းဝ မင္းေလးဆက္တုိ႔၏ မိဖုရားအျဖစ္ အင္းဝတြင္ ခုနစ္ႏွစ္ ၾကာမွ် စံေနခဲ့ရေလသည္။

အင္းဝသို႔ ရွင္ေစာပု ပါေတာ္မူပံုကို မြန္ရာဇဝင္မ်ားတြင္ တမ်ဳိးျဖစ္ျပီးလွ်င္ ျမန္မာရာဇဝင္မ်ား၌ တဖံု ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္ဖံု ေဖာ္ျပထားေလသည္။ ျမန္မာရာဇဝင္မ်ား ျဖစ္ေသာ ဦးကုလား၊ မွန္နန္းႏွင့္ သုေသာဓိတမဟာရာဇဝင္မ်ားအရ သိရသည္မွာ ဟံသာဝတီတြင္ ဗညားရံ (ဗညားရာံ) ႏွင့္ ညီေတာ္အေထြး ဒဂုန္စား ဗညားက်န္းတို႔ ပုန္ကန္ၾကေလ၏။ ဟံသာဝတီတြင္ အခ်င္းခ်င္း မညီမညြတ္ ျဖစ္ေနေၾကာင္းကုိ အင္း၀ဘုရင္ ဆင္ျဖဴရွင္ သီဟသူ ၾကားရလွ်င္ အခြင့္ေကာင္း အခါေကာင္းကုိ ယူျပီးေသာ္ ဟံသာဝတီသုိ႔ စုန္ဆင္း၍ တုိက္ခိုက္ေလ၏။ အင္းဝတို႔က တုိက္လာလွ်င္ ညီေနာင္တုိ႔ ျပန္၍ ညီညြတ္ၾကသည္။ ဗညားဓမၼရာဇာသည္ ဗညားရံကုိ ဒဂုန္စားအျဖစ္ ေျပာင္းေပး၍ ဗညားက်န္းကုိ မုတၱမစားအျဖစ္ ေစလႊတ္သည္။ အင္းဝတပ္တို႔သည္ ပုသိမ္ႏွင့္ ဒလ(ယခု တြံေတး) တုိ႔ကို ေအာင္ျမင္ျပီးေနာက္ ဒဂုန္ကို ဆက္လက္ တိုက္ခိုက္ေသာ္လည္း ခ်က္ခ်င္း မဝင္ႏုိင္သျဖင့္ ၾကည္းေၾကာင္း၊ ေရေၾကာင္းျဖင့္ ဝုိင္းရံထား၏။ ယင္းသုိ႔ ဝိုင္းရံထားရာ၌ တလခန္႔ ၾကာလတ္ေသာ္ ဒဂုန္စား ဗညားရံ မခံႏိုင္ေတာ့သျဖင့္ စစ္ေျပျငိမ္းရန္ ကမ္းလွမ္းျပီးလွ်င္ ႏွမေတာ္ ရွင္ေစာပုကို ဆက္သလိုက္ေလသည္။ ဗညားရံသည္ ျပာသာဒ္သံုးေဆာင္ ေဆာက္ျပီးလွ်င္ ႏွမေတာ္ကို သီရိၾတိဘုဝနာဒိတ် ျပဝရအတုလ အဂၢမဟာ ဓမၼရာဇာဓိရာဇ မဟာေဒဝီ ဟူေသာ အမည္၊ မိဖုရားၾကီးတို႔၏ အေဆာင္အေယာင္ႏွင့္ တကြ ကုိယ္လုပ္အမ်ဳိးသမီး သံုးက်ိပ္ အထိန္းအခ်ီ ခန္႔ရန္း၍ ေရႊေဝါႏွင့္ မြန္ ျမန္မာအမတ္ ဝုိင္းရံျပီးလွ်င္ သီဟသူမင္း ထံသုိ႔ ပုိ႔ေလသည္။ သီဟသူလည္း မိမိေဖာင္ေတာ္ထက္မွ လက္လွမ္းဆီးၾကိဳကာ အင္းဝသုိ႔ ေဆာင္သြားသည္။ ရွင္ေစာပုသည္ အျပင္အလ်ာ အေရာင္အဆင္း ေကာင္းျမတ္လွေသာေၾကာင့္ သီဟသူမင္း အလြန္ ေလးျမတ္ေတာ္မူေလသည္။

သုိ႔ရာတြင္ မြန္ရာဇာဝင္၊ ေပမူ၊ ပတ္လတ္ပံုႏွိပ္မူႏွင့္ ပီဒဗ်ဴ ရွမစ္တို႔ ျပန္ဆုိသည့္ ဟံသာဝတီမင္းဆက္ ရာဇဝင္မူမ်ားအရ သိရျပန္သည္မွာ ရွင္ေစာပုသည္ ဆံေတာ္ရွင္ ဒဂုန္ဘုရားသုိ႔ မၾကာခဏ ႂကြေရာက္ဖူးေျမွာ္ေလ့ရွိသည္။ ထိုသုိ႔ အေစာင့္ အေရွာက္ နည္းပါးစြာျဖင့္ ရွင္ေစာပုသည္ ဟံသာဝတီႏွင့္ ဒဂုန္သုိ႔ ဘုရားဖူးရန္ သြားလာေနေၾကာင္းကုိ အင္းဝဘုရင္ ၾကားသိရလွ်င္ မိမိအား ပမာမခန္႔၍သာ ထုိသုိ႔ အေစာင့္အေရွာက္ နည္းပါးစြာျဖင့္ သြားလာေနျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ယူဆျပီး ရွင္ေစာပုအား ဖမ္းယူရန္ မင္းနႏၵသူအား စစ္တပ္အင္အား လံုေလာက္စြာျဖင့္ ဒဂုန္အနီး ေတာစခန္းတေနရာသို႔ ေစလႊတ္လုိက္ေလသည္။ ရွင္ေစာပုလည္း ဟံသာဝတီမွ ဒဂုန္သို႔ ဆံေတာ္ရွင္ဘုရား မူးေျမာ္ရန္ ဥပုသ္ေန႔တေန႔တြင္ ယခင္နည္းအတိုင္း ဆင္စီး၍ အေစာင့္အေရွာက္ နည္းပါးစြာျဖင့္ ထြက္ခြာလာရာ ဒဂုန္အနီး ေတာစခန္းသုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ လာေသာအခါ အဆင္သင့္ ေစာင့္ေနသည့္ မင္းနႏၵသူသည္ စစ္တပ္ျဖင့္ ဝုိင္းရံျပီးလွ်င္ ရွင္ေစာပုအား ဆင္ထက္မွ မဆင္းေစဘဲ အသာအၾကည္ အင္းဝသုိ႔ ေခၚေဆာင္သြားသည္ဟု ျဖစ္ေလသည္။

မည္သို႔ဆိုေစ ရွင္ေစာပုသည္ အင္းဝသုိ႔ ပါေတာ္မူခဲ့ရျပီးလွ်င္ အင္းဝဘုရင္၏ မိဖုရားၾကီးအျဖစ္ ေနခဲ့ရသည္ကိုကား မြန္၊ ျမန္မာ ရာဇဝင္မ်ားအားလံုးက ေဖာ္ျပၾကေပသည္။ ရွင္ေစာပုသည္ အင္းဝတြင္ မိဖုရားၾကီးတပါးအျဖစ္ စံေနရလင့္ကစား မေပ်ာ္ပိုက္ေပ။ အင္းဝတြင္ သီဟသူႏွင့္ သံုးႏွစ္၊ မင္းလွငယ္ႏွင့္ သံုးလ၊ ကေလးေတာင္ညိဳမင္းနွင့္ ခုႏွစ္လ၊ မုိုးညွင္းမင္းတရားႏွင့္ သံုးႏွစ္ စုစုေပါင္း ခုနစ္ႏွစ္ ၾကာခဲ့ေလသည္။ ထိုမွ်ေသာ ကာလပတ္လံုး မိဖုရားၾကီး၏ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကို တပ္မက္ေမာျခင္း မရွိဘဲ မိမိ၏ေနရင္း ဟံသာဝတီသုိ႔သာ ျပန္လုိလွ၍ ဒဂုန္ဆံေတာ္ရွင္၏ ေျခေတာ္ရင္းတြင္ ဥပုသ္သီတင္း ေဆာက္တည္ကာ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ အလုပ္တို႔ကုိသာ ေဆာင္ရြက္ေနလိုစိတ္ ျပင္းျပေနခဲ့ေလသည္။ ဟံသာဝတီတြင္ ရွင္ေစာပု ရွိစဥ္က သားအမွတ္စားခဲ့၍ ရဟန္းျပဳေပးခဲ့ေသာ ပိဋကဓရ မည္ေသာ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ မယ္ေတာ္ၾကီးအလား ေက်းဇူးၾကီးလွေသာ ရွင္ေစာပု ဟံသာဝတီသုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိေရးကို ေတြးေတာ အားထုတ္ခဲ့ေလသည္။ ပိဋကဓရသည္ ရွင္သာမေဏဘဝကပင္ ပုဂံသုိ႔ သြားေရာက္ျပီးလွ်င္ ပိဋကတ္သံုးပံုကုိ ငါးႏွစ္မွ် သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ခဲ့၍ ဟံသာဝတီသုိ႔ ျပန္ေရာက္ေသာအခါ မြန္၊ ဗမာ ႏွစ္ဘာသာျဖင့္ တရားဓမၼ ေဟာၾကားရာတြင္ အလြန္ ေက်ာ္ၾကားေလသည္။ ပိဋကဓရသည္ ရွင္ေစာပုအား ကူညီႏိုင္ရန္ ဓမၼဉာဏဘဲြဲဲ႔ အမည္ရွိ အျခားမြန္ရဟန္းတစ္ပါးႏွင့္ တိုင္ပင္ႏွီးေႏွာျပီးလွ်င္ အင္းဝသုိ႕ ႂကြလာခဲ့ၾကေလသည္။ အင္းဝသို႔ ေရာက္လွ်င္ ထိုရဟန္းတို႔ တရားေဟာ အလြန္ေကာင္းသည္ဟု ေက်ာ္ၾကားေလသည္။

ထုိအခ်ိန္ကာလသည္ မုိးညွင္းမင္းတရားလက္ထက္ သကၠရာဇ္ ၇၉၁ ခုႏွစ္ျဖစ္ေပသည္။

ပိဋကဓရတို႔ ေရာက္လတ္လွ်င္ ရွင္ေစာပုသည္ ထိုရဟန္းတို႔ႏွင့္ လွ်ိဳ႔ဝွက္စြာ အဆက္အသြယ္ျပဳလ်က္ ဟံသာဝတီသုိ႔ ထြက္ေျပးရန္ စီစဥ္သည္။ ထို႔ေနာက္ မိဖုရားၾကီးသည္ ၾကိဳတင္ စီစဥ္ထားသည့္အတိုင္း ခ်ိပ္ရည္ျဖင့္ ေဖာ္စပ္ထားေသာ ေဆးကို ေသာက္ေလလွ်င္ ဝမ္းက အနီအဝါ ေသြးဝမ္းမ်ား က်လတ္သည္။ အထိန္းေတာ္မ်ားလည္း စိုးရိမ္စြာျဖင့္ မင္းၾကီးအား သံေတာ္ဦးတင္၏။ ေရာဂါကူးစက္မည္ စိုး၍ ရွင္ေစာပုအခန္းသုိ႔ နန္းတြင္းသူမ်ား မဝင္လိုၾကဘဲ ေရွာင္ရွားေနၾကသည္။ ရွင္ေစာပုလည္း မိမိေဝဒနာ ၾကီးစြာ ခံစားေနရသျဖင့္ ကံမကုန္မီ ပိဋကဓရႏွင့္ ဓမၼဉာဏတို႔၏ တရားေတာ္တို႔ကုိ နာၾကားလိုသည္ဟု ေလွ်ာက္သည္။ မင္းၾကီးလည္း ယံုၾကည္၍ ရဟန္းႏွစ္ပါးအား အခ်ိန္မေရြးပင္ ထြက္ခြင့္ေပးသည္။ အခ်ိန္းအခ်က္ ျပဳထားသည့္ေန႔တြင္ ပိဋကဓရ ႏွင့္ ဓမၼဉာဏတုိ႔ ရဟန္းႏွစ္ပါးလည္း သိကၡာခ်၍ သာမေဏအျဖစ္ျဖင့္ ေနၾကသည္။ ထိုညဥ္႔သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္တြင္ အဝတ္အစား ေသတၱာၾကီးတလုံးအတြင္းသို႔ ရွင္ေစာပုအား ဝင္ေစ၍ အဝတ္အထည္မ်ားျဖင့္ ဖံုးကြယ္ကာ ရဟန္းႏွစ္ပါးတို႔က ေသတၱာကို တဖက္စီဆြဲလ်က္ အခန္းအတြင္းမွ ထြက္သည္။ နန္းေတာ္တံခါးေစာင့္မ်ား ေမးလွ်ုင္ ရွင္ေစာပု လွဴလိုက္ေသာ ပစၥည္းမ်ားဟု ဆိုသျဖင့္ မည္သုိ႔မွ် ရွာေဖြျခင္း မျပဳဘဲ လႊတ္လိုက္၏။ ထုိ႔ေနာက္ ျမိဳ႔အေနာက္ လံုးေတာ္ေပါက္မွ ထြက္ကာ ၾကိဳတင္စီစဥ္ထား သည့္အတိုင္း ရဟန္းႏွစ္ပါးႏွင့္ တကာႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ ရွင္ေစာပုအား ေလွေပၚတင္ျပီးေသာ္ ဟံသာဝတီသို႔ စုန္ေျပးေလသည္။

မိုးညွင္းမင္းတရားသည္ အမတ္ၾကီးအား ေလွာ္ကားငါးစင္းႏွင့္ လက္ျပည့္ေလွာ္၍ လိုက္ေစေသာ္လည္း မေတြရေခ်။ ရွင္ေစာပုတုိ႔လူစုသည္ ေန႔တြင္း ေတာတြင္း၌ ပုန္း၍ ညဥ့္အခါတြင္သာ စုန္ဆင္းၾကသည္။ မုိးညွင္းမင္းတရားလည္း ရွင္ေစာပုသည္ အင္းဝ၌ မေပ်ာ္ပိုက္သျဖင့္ ေျပးေလသည္ကို ဆင္ျခင္မိ၍ ရွိေစေတာ့ဟု ဆုိကာ ဟံသာဝတီအေရာက္ လိုက္လံ တိုက္ခိုက္ျခင္း မျပဳေတာ့ေပ။

ထိုအခ်ိန္တြင္ ဟံသာဝတီျပည္၌ ဗညားရံ ထီးနန္းစိုးစံေနသည္။ ဗညားရံသည္ ႏွမေတာ္ ျပန္ေရာက္လာလွ်င္ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာရွိ၍ နန္းတြင္း၌ အိမ္ေဆာက္ေနေစသည္။ ရွင္ေစာပုသည္ ဟံသာဝတီျပည္သို႔ ျပန္ေရာကျ္ပီးေနာက္တြင္ ပိဋကဓရႏွင့္ ဓမၼဉာဏတို႔အား ရဟန္းသိကၡာ အသစ္ျပန္တင္ေပးျခင္း၊ ရဟန္းႏွစ္ပါး သီတင္းသံုးရန္ ေက်ာင္းတေဆာင္ ေဆာက္ေပးျခင္း၊ ရဟန္းသံဃာေတာ္ အမ်ားအျပား ဆြမ္းကပ္လွဴျခင္း စေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အမ်ားအျပားကို ျပဳလုပ္ေလသည္။

သကၠရာဇ္ ၈ဝ၈ ခုႏွစ္တြင္ ဗညားရံ လြန္ေလရာ ရွင္ေစာပု၏ သားေတာ္ ဗညားဗရူး နန္းတက္သည္။ ဗညားဗရူး လုပ္ၾကံခံရေသာေၾကာင့္ လြန္ျပန္ေသာ္ ရွင္ေစာပု၏ ေမာင္ေတာ္ ျဖစ္ေသာ ဗညားက်န္းသည္ ထီးနန္းရုိက္ရာကို ဆက္ခံသည္။ ဗညားက်န္းလည္း နန္းသက္ မၾကာရွည္ေခ်။ ဗညားက်န္း လြန္လွ်င္ ဗညားရံ၏ သားေတာ္ လိတ္မြတ္ေထာ္ (မေမာဟ္ထာဝ္ ရွင္ေစာပု၏ တူေတာ္) နန္းတက္၍ ေျခာက္လမွ်သာ နန္းစံရေလသည္။

မင္းေမာ္ေဓာ ဟုလည္း ေခၚတြင္ေသာ လိတ္မြတ္ေထာ္၏ ထီးနန္းရိုက္ရာကို အရီးေတာ္ ရွင္ေစာပုက ၈၁၄ ခုႏွစ္တြင္ ဆက္ခံ၍ ဟံသာဝတီျပည္ၾကီးအား အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္သည္။ နန္းတက္သည့္အခါတြင္ သက္ေတာ္ ၆ဝ နီးပါးခန္႔ျပီး ျဖစ္ရာ ရွင္ေစာပုသည္ ဗညားေထာ (ဗညားထာဝ္) သုိ႔မဟုတ္ မင္းအို ဟူေသာ အမည္ကုိ ခံယူေလသည္။ ဘုရင္မႀကီးအား ျပည္သူျပည္သားတို႔က ၾကည္ျဖဴႏွစ္လိုၾကသည္တေၾကာင္း၊ ထို႔ျပင္ အထက္တြင္ အင္းဝတို႔အခ်င္းခ်င္း တိုက္ခုိက္ေနၾက၍တေၾကာင္း ဘုရင္မၾကီးလက္ထက္တြင္ ဟံသာဝတီသည္ စစ္မက္ေဘးမွ ကင္းလြတ္ေန၍ ေအးခ်မ္းသာယာေနေလသည္။

(ျမန္မာ့စြယ္စံု က်မ္းအတြဲ(၁) ၁၉၇ဝ ျပည့္ႏွစ္၊ ပထမႏွိပ္ျခင္းမွ အနည္းငယ္ ျပင္ဆင္ျဖည့္စြက္ျပီး အမ်ားသိသာရန္ ေဖာ္ျပပါသည္။)

(မူရင္း- ကလ်ာမဂၢဇင္း)

ေဒါက္တာ ႏုိင္ပန္း ေကာင္းဝါသတင္းမွ ကူးယူေဖၚျပပါသည္

ကဗ်သြက္ရဲ

သၞာလႝီေစာဲကုဪဍာ္ျဗဲမၢး ဒးမင္စၞှျဗဲဂူ။
ေစာဲကုဪပရာန္ဂမၱၜမၢး ၊ ဒးမင္စၞှတၝဲတုိန္စူ ။
ေစာဲကုဪ၀င္အတိက္မၢး ၊ ဒးဒုင္စသုိင္ဓရ္လႝီ ။
အ၀္သၞာလႝီဏံမြဲ ၊ အရုိဟ္တၝဲ ဒးလရုိအ္ျဗီ။မုဒွ္ေရာ သၞာလႝီ ၊ အီျဂဳိင္မံင္ ဟြံမာန္ ။
ရမ်ာင္သၞာန္ဏံမြဲ ၊ ႏူလကၠရၜအဲမံက္ကႜဳင္ ။
လၜပၛဳင္ စကုဪညးေလာကကုီညိ။

ႏူကုဪလၱဴဒုဪသႜဳင္ ၊ ေဍံေကာ္ကုဪေစွ္ကႜဳင္ ။
ႏူတႝဳင္စကၠ၀ါျဂိဳပ္မြဲလပၚ ၊ ေဍံကုဪတတ္ထပၚအာ ။

အၾကာဒႝာဲ ေဍံႏြံဂွ္ ၊ ကႜဳင္စုိပ္ျပဟ္ဟ္မွ။
ေဍံဂြံပၚကေရက္ကုဪမာန္ ။ ျဂိဳဟ္ကၱာန္ဆာန္ေဍံ
“ သြက္အဲ”။

ဒႝာဲေဍံခ်ိင္စုိပ္ယ် ၊ ပုင္သြဂြံဒုင္ကၞဳဲေလ၀္ဟြံဆုဪဏီ ။
လ်းတၝဲ ေလ၀္ပႜိဳတ္ယ် ၊ ေ၀ါဟာပၚကေရက္ဂွ္ဟြံမိင္ဏီ ။
မုေဍံပႜီ ဗုီလုဪေဍံဒႝက္ ၊ ဗက္ဂႜာဲ ရံင္ စၞီ မံင္သုီလႝီ ဖုိဟ္ ။

ဒုဪလၞဳဟ္သုီလႝီ ဖုိဟ္ရ ၊ အ၀္ဘ၀သၞာ လႝီ ။
ကူအာေတွ္ ဒးလရုိအ္ျဗီရုိဟ္တၝဲ ၊ အ၀္လႝီ သၞာ လႝီ ဏံမြဲ ။

ခ်ဴ – ဗညာတိအံင္
အံင္ဇႝး ၊

အခ်စ္ဆံုးေမ

ေလာကသဘာဝတရားအရ

တည္ျမဲေသာအရာ မရိွပါ။

ဟိုးယခင္ေမနဲ`့ဆံုေနၾကေနရာကို

ေရာက္ရွိတိုင္း

တမ္းတလြမ္းဆြတ္ေနမိတယ္။

အခုအခ်ိန္ျပန္ဆံုခြင့္ရၾကရင္

ရင္ထဲေပ်ာ္ေနမိမွာ………

ဒါေပမယ့္ ေဝးကြာေနၾကတဲ့

ကိုယ္တို`႔နွစ္ေယာက္ရဲ့ကံၾကမၼာ…..

၃ နဲ႔၄ လိုေက်ာခိုင္းခဲ့ျပီးမွ

၄နဲ႔၃ လိုျပန္ဆံုၾကရင္

ေမ့လုိက္မွာလား။ ။

ေမေရးတဲ့ကဗ်ာေလးေတြ

ရသေတြနဲ႔ျပည့္စံုျပီး

အရမ္းကိုဖတ္လုိေကာင္းပါတယ္။

ေမ့ခံစားခ်က္ေတြကို ကဗ်ာမွာ

ေရးသားေဖၚျပထားေတာ့ အရမ္းလြမ္းေနမိတယ္။

ေအးျမၾကည္လင္တဲ့လျပည့္ည ေရာက္တိုင္း….

ေမနဲ႔စေတြ႔ခဲ့တဲ့ေနရာေလးကိုေျပးျမင္မိတယ္

လြမ္းတယ္ေမရယ္။။။

history

ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ တပါးတည္းေသာ ျပည္ႀကီးရွင္ ဘုရင္မႀကီး ရွင္ေစာပု

ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏုိင္ငံသမုိင္း တေလွ်ာက္တြင္ ရွင္ေစာပု ဟူ၍ မြန္ဘုရင္မတစ္ပါး ထူးျခားစြာ ေပၚထြန္းခ့ဲေပသည္။

မြန္ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ ၿ၈ီႀတိဘုဝနာဒိတ် ျပ၀ရ ဓမၼေဇၾတ ေလာက်နာထျပဝရ မဟာဓမၼ ရာဇာဓိရာဇာေဒဝီ ဘဲြ႔ခံ ၀ိဟာရေဒ၀ီ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဗညာထာ၀္ ဟူ၍လည္းေကာင္း ပါရိွသည္။ မြန္ရာဇ၀င္တြင္ ၀ိဟာရေဒ၀ီ၊ ၀ိသုဒၶရာဇာ၊ ဣတၳိရာဇာ (မင္းအုိ) ႏွင့္ ေသ၀္စါ၀္ေပါအ္ (ရွင္ေစာပု) ဟူ၍ နာမည္အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ေဖာ္ျပပါရိွေလသည္။

ရွင္ေစာပုသည္ မြန္ရာဇ၀င္တြင္ အလြန္ထင္ရွားသည့္ ရာဇာဓိရာဇ္ဘုရင္ ႏွင့္ မိဘုရား သုဒၶမာယာ တုိ႔မွာ ဖြားျမင္ေသာ သမီးေတာ္ ျဖစ္သည္။ ရွင္ေစာပု၏ ေမြးေန႔ သကၠရာဇ္သည္ ၇၅၅ ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလဆန္း ၁၂ ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႕ ျဖစ္ေလသည္။ ေန႔နံအရ ၀ိဟာရေဒ၀ီ ဟု စတင္ေခၚတြင္ခ့ဲဟန္ တူေလသည္။ ယင္းႏွင့္အတူ တမိတြင္ ဖြားျမင္သူကား ေမာင္ေတာ္ ဗညားရံ (ဗညားရာံ) ျဖစ္ေလသည္။

သကၠရာဇ္ ၇၇၅ ခုႏွစ္တြင္ ခမည္းေတာ္ ရာဇာဓိရာဇ္ ရိွစဥ္ကပင္ အသက္ ၂၀ အရြယ္ရိွၿပီျဖစ္ေသာ ရွင္ေစာပုအား တူေတာ္ သမိန္စည္သူႏွင့္ စုံဖက္ေစခ့ဲသည္။ ရွင္ေစာပုတြင္ သမီးႏွစ္ေယာက္ႏွင့္ သားတေယာက္ ထြန္းကားခ့ဲေလသည္။ သမီးႏွစ္ေယာက္ကုိ မိပေကာေထာ္ (မိပၠထ၀္) ႏွင့္ မိကာသင္(မိပၠၾသန္)၊ သားကုိ ဗညားဗရူး (ဗညားဗေရာ၀္) ဟူ၍ အမည္ေပးေလ၏။

သကၠရာဇ္ ၇၈၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ဗညားဗ႐ူးကုိ ဖြားျမင္ၿပီးေနာက္ ေျမာက္သားေတာ္ သမိန္စည္သူ ကံကုန္ေလသည္။ ထုိ႔ေနာက္တြင္ ရွင္ေစာပုသည္ ေမာင္ေတာ္ ဗညားက်န္းႏွင့္အတူ ဒဂုန္တြင္ စံေနရသည္။ သကၠရာဇ္ ၇၈၃ ခုႏွစ္တြင္ ခမည္းေတာ္ ရာဇာဓိရာဇ္ နတ္ရြာစံ၍ သားေတာ္ၾကီး ဗညားဓမၼရာဇာ နန္းတက္ေလသည္။ ထိုမင္း၏ လက္ထက္တြင္ ရွင္ေစာပု အင္းဝသုိ႔ ပါေတာ္မူ၍ သီဟသူ မွအစ မိုးညွင္းမင္းတရားအထိ အင္းဝ မင္းေလးဆက္တုိ႔၏ မိဖုရားအျဖစ္ အင္းဝတြင္ ခုနစ္ႏွစ္ ၾကာမွ် စံေနခဲ့ရေလသည္။

အင္းဝသို႔ ရွင္ေစာပု ပါေတာ္မူပံုကို မြန္ရာဇဝင္မ်ားတြင္ တမ်ဳိးျဖစ္ျပီးလွ်င္ ျမန္မာရာဇဝင္မ်ား၌ တဖံု ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္ဖံု ေဖာ္ျပထားေလသည္။ ျမန္မာရာဇဝင္မ်ား ျဖစ္ေသာ ဦးကုလား၊ မွန္နန္းႏွင့္ သုေသာဓိတမဟာရာဇဝင္မ်ားအရ သိရသည္မွာ ဟံသာဝတီတြင္ ဗညားရံ (ဗညားရာံ) ႏွင့္ ညီေတာ္အေထြး ဒဂုန္စား ဗညားက်န္းတို႔ ပုန္ကန္ၾကေလ၏။ ဟံသာဝတီတြင္ အခ်င္းခ်င္း မညီမညြတ္ ျဖစ္ေနေၾကာင္းကုိ အင္း၀ဘုရင္ ဆင္ျဖဴရွင္ သီဟသူ ၾကားရလွ်င္ အခြင့္ေကာင္း အခါေကာင္းကုိ ယူျပီးေသာ္ ဟံသာဝတီသုိ႔ စုန္ဆင္း၍ တုိက္ခိုက္ေလ၏။ အင္းဝတို႔က တုိက္လာလွ်င္ ညီေနာင္တုိ႔ ျပန္၍ ညီညြတ္ၾကသည္။ ဗညားဓမၼရာဇာသည္ ဗညားရံကုိ ဒဂုန္စားအျဖစ္ ေျပာင္းေပး၍ ဗညားက်န္းကုိ မုတၱမစားအျဖစ္ ေစလႊတ္သည္။ အင္းဝတပ္တို႔သည္ ပုသိမ္ႏွင့္ ဒလ(ယခု တြံေတး) တုိ႔ကို ေအာင္ျမင္ျပီးေနာက္ ဒဂုန္ကို ဆက္လက္ တိုက္ခိုက္ေသာ္လည္း ခ်က္ခ်င္း မဝင္ႏုိင္သျဖင့္ ၾကည္းေၾကာင္း၊ ေရေၾကာင္းျဖင့္ ဝုိင္းရံထား၏။ ယင္းသုိ႔ ဝိုင္းရံထားရာ၌ တလခန္႔ ၾကာလတ္ေသာ္ ဒဂုန္စား ဗညားရံ မခံႏိုင္ေတာ့သျဖင့္ စစ္ေျပျငိမ္းရန္ ကမ္းလွမ္းျပီးလွ်င္ ႏွမေတာ္ ရွင္ေစာပုကို ဆက္သလိုက္ေလသည္။ ဗညားရံသည္ ျပာသာဒ္သံုးေဆာင္ ေဆာက္ျပီးလွ်င္ ႏွမေတာ္ကို သီရိၾတိဘုဝနာဒိတ် ျပဝရအတုလ အဂၢမဟာ ဓမၼရာဇာဓိရာဇ မဟာေဒဝီ ဟူေသာ အမည္၊ မိဖုရားၾကီးတို႔၏ အေဆာင္အေယာင္ႏွင့္ တကြ ကုိယ္လုပ္အမ်ဳိးသမီး သံုးက်ိပ္ အထိန္းအခ်ီ ခန္႔ရန္း၍ ေရႊေဝါႏွင့္ မြန္ ျမန္မာအမတ္ ဝုိင္းရံျပီးလွ်င္ သီဟသူမင္း ထံသုိ႔ ပုိ႔ေလသည္။ သီဟသူလည္း မိမိေဖာင္ေတာ္ထက္မွ လက္လွမ္းဆီးၾကိဳကာ အင္းဝသုိ႔ ေဆာင္သြားသည္။ ရွင္ေစာပုသည္ အျပင္အလ်ာ အေရာင္အဆင္း ေကာင္းျမတ္လွေသာေၾကာင့္ သီဟသူမင္း အလြန္ ေလးျမတ္ေတာ္မူေလသည္။

သုိ႔ရာတြင္ မြန္ရာဇာဝင္၊ ေပမူ၊ ပတ္လတ္ပံုႏွိပ္မူႏွင့္ ပီဒဗ်ဴ ရွမစ္တို႔ ျပန္ဆုိသည့္ ဟံသာဝတီမင္းဆက္ ရာဇဝင္မူမ်ားအရ သိရျပန္သည္မွာ ရွင္ေစာပုသည္ ဆံေတာ္ရွင္ ဒဂုန္ဘုရားသုိ႔ မၾကာခဏ ႂကြေရာက္ဖူးေျမွာ္ေလ့ရွိသည္။ ထိုသုိ႔ အေစာင့္ အေရွာက္ နည္းပါးစြာျဖင့္ ရွင္ေစာပုသည္ ဟံသာဝတီႏွင့္ ဒဂုန္သုိ႔ ဘုရားဖူးရန္ သြားလာေနေၾကာင္းကုိ အင္းဝဘုရင္ ၾကားသိရလွ်င္ မိမိအား ပမာမခန္႔၍သာ ထုိသုိ႔ အေစာင့္အေရွာက္ နည္းပါးစြာျဖင့္ သြားလာေနျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ယူဆျပီး ရွင္ေစာပုအား ဖမ္းယူရန္ မင္းနႏၵသူအား စစ္တပ္အင္အား လံုေလာက္စြာျဖင့္ ဒဂုန္အနီး ေတာစခန္းတေနရာသို႔ ေစလႊတ္လုိက္ေလသည္။ ရွင္ေစာပုလည္း ဟံသာဝတီမွ ဒဂုန္သို႔ ဆံေတာ္ရွင္ဘုရား မူးေျမာ္ရန္ ဥပုသ္ေန႔တေန႔တြင္ ယခင္နည္းအတိုင္း ဆင္စီး၍ အေစာင့္အေရွာက္ နည္းပါးစြာျဖင့္ ထြက္ခြာလာရာ ဒဂုန္အနီး ေတာစခန္းသုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ လာေသာအခါ အဆင္သင့္ ေစာင့္ေနသည့္ မင္းနႏၵသူသည္ စစ္တပ္ျဖင့္ ဝုိင္းရံျပီးလွ်င္ ရွင္ေစာပုအား ဆင္ထက္မွ မဆင္းေစဘဲ အသာအၾကည္ အင္းဝသုိ႔ ေခၚေဆာင္သြားသည္ဟု ျဖစ္ေလသည္။

မည္သို႔ဆိုေစ ရွင္ေစာပုသည္ အင္းဝသုိ႔ ပါေတာ္မူခဲ့ရျပီးလွ်င္ အင္းဝဘုရင္၏ မိဖုရားၾကီးအျဖစ္ ေနခဲ့ရသည္ကိုကား မြန္၊ ျမန္မာ ရာဇဝင္မ်ားအားလံုးက ေဖာ္ျပၾကေပသည္။ ရွင္ေစာပုသည္ အင္းဝတြင္ မိဖုရားၾကီးတပါးအျဖစ္ စံေနရလင့္ကစား မေပ်ာ္ပိုက္ေပ။ အင္းဝတြင္ သီဟသူႏွင့္ သံုးႏွစ္၊ မင္းလွငယ္ႏွင့္ သံုးလ၊ ကေလးေတာင္ညိဳမင္းနွင့္ ခုႏွစ္လ၊ မုိုးညွင္းမင္းတရားႏွင့္ သံုးႏွစ္ စုစုေပါင္း ခုနစ္ႏွစ္ ၾကာခဲ့ေလသည္။ ထိုမွ်ေသာ ကာလပတ္လံုး မိဖုရားၾကီး၏ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကို တပ္မက္ေမာျခင္း မရွိဘဲ မိမိ၏ေနရင္း ဟံသာဝတီသုိ႔သာ ျပန္လုိလွ၍ ဒဂုန္ဆံေတာ္ရွင္၏ ေျခေတာ္ရင္းတြင္ ဥပုသ္သီတင္း ေဆာက္တည္ကာ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ အလုပ္တို႔ကုိသာ ေဆာင္ရြက္ေနလိုစိတ္ ျပင္းျပေနခဲ့ေလသည္။ ဟံသာဝတီတြင္ ရွင္ေစာပု ရွိစဥ္က သားအမွတ္စားခဲ့၍ ရဟန္းျပဳေပးခဲ့ေသာ ပိဋကဓရ မည္ေသာ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ မယ္ေတာ္ၾကီးအလား ေက်းဇူးၾကီးလွေသာ ရွင္ေစာပု ဟံသာဝတီသုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိေရးကို ေတြးေတာ အားထုတ္ခဲ့ေလသည္။ ပိဋကဓရသည္ ရွင္သာမေဏဘဝကပင္ ပုဂံသုိ႔ သြားေရာက္ျပီးလွ်င္ ပိဋကတ္သံုးပံုကုိ ငါးႏွစ္မွ် သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ခဲ့၍ ဟံသာဝတီသုိ႔ ျပန္ေရာက္ေသာအခါ မြန္၊ ဗမာ ႏွစ္ဘာသာျဖင့္ တရားဓမၼ ေဟာၾကားရာတြင္ အလြန္ ေက်ာ္ၾကားေလသည္။ ပိဋကဓရသည္ ရွင္ေစာပုအား ကူညီႏိုင္ရန္ ဓမၼဉာဏဘဲြဲဲ႔ အမည္ရွိ အျခားမြန္ရဟန္းတစ္ပါးႏွင့္ တိုင္ပင္ႏွီးေႏွာျပီးလွ်င္ အင္းဝသုိ႕ ႂကြလာခဲ့ၾကေလသည္။ အင္းဝသို႔ ေရာက္လွ်င္ ထိုရဟန္းတို႔ တရားေဟာ အလြန္ေကာင္းသည္ဟု ေက်ာ္ၾကားေလသည္။

ထုိအခ်ိန္ကာလသည္ မုိးညွင္းမင္းတရားလက္ထက္ သကၠရာဇ္ ၇၉၁ ခုႏွစ္ျဖစ္ေပသည္။

ပိဋကဓရတို႔ ေရာက္လတ္လွ်င္ ရွင္ေစာပုသည္ ထိုရဟန္းတို႔ႏွင့္ လွ်ိဳ႔ဝွက္စြာ အဆက္အသြယ္ျပဳလ်က္ ဟံသာဝတီသုိ႔ ထြက္ေျပးရန္ စီစဥ္သည္။ ထို႔ေနာက္ မိဖုရားၾကီးသည္ ၾကိဳတင္ စီစဥ္ထားသည့္အတိုင္း ခ်ိပ္ရည္ျဖင့္ ေဖာ္စပ္ထားေသာ ေဆးကို ေသာက္ေလလွ်င္ ဝမ္းက အနီအဝါ ေသြးဝမ္းမ်ား က်လတ္သည္။ အထိန္းေတာ္မ်ားလည္း စိုးရိမ္စြာျဖင့္ မင္းၾကီးအား သံေတာ္ဦးတင္၏။ ေရာဂါကူးစက္မည္ စိုး၍ ရွင္ေစာပုအခန္းသုိ႔ နန္းတြင္းသူမ်ား မဝင္လိုၾကဘဲ ေရွာင္ရွားေနၾကသည္။ ရွင္ေစာပုလည္း မိမိေဝဒနာ ၾကီးစြာ ခံစားေနရသျဖင့္ ကံမကုန္မီ ပိဋကဓရႏွင့္ ဓမၼဉာဏတို႔၏ တရားေတာ္တို႔ကုိ နာၾကားလိုသည္ဟု ေလွ်ာက္သည္။ မင္းၾကီးလည္း ယံုၾကည္၍ ရဟန္းႏွစ္ပါးအား အခ်ိန္မေရြးပင္ ထြက္ခြင့္ေပးသည္။ အခ်ိန္းအခ်က္ ျပဳထားသည့္ေန႔တြင္ ပိဋကဓရ ႏွင့္ ဓမၼဉာဏတုိ႔ ရဟန္းႏွစ္ပါးလည္း သိကၡာခ်၍ သာမေဏအျဖစ္ျဖင့္ ေနၾကသည္။ ထိုညဥ္႔သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္တြင္ အဝတ္အစား ေသတၱာၾကီးတလုံးအတြင္းသို႔ ရွင္ေစာပုအား ဝင္ေစ၍ အဝတ္အထည္မ်ားျဖင့္ ဖံုးကြယ္ကာ ရဟန္းႏွစ္ပါးတို႔က ေသတၱာကို တဖက္စီဆြဲလ်က္ အခန္းအတြင္းမွ ထြက္သည္။ နန္းေတာ္တံခါးေစာင့္မ်ား ေမးလွ်ုင္ ရွင္ေစာပု လွဴလိုက္ေသာ ပစၥည္းမ်ားဟု ဆိုသျဖင့္ မည္သုိ႔မွ် ရွာေဖြျခင္း မျပဳဘဲ လႊတ္လိုက္၏။ ထုိ႔ေနာက္ ျမိဳ႔အေနာက္ လံုးေတာ္ေပါက္မွ ထြက္ကာ ၾကိဳတင္စီစဥ္ထား သည့္အတိုင္း ရဟန္းႏွစ္ပါးႏွင့္ တကာႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ ရွင္ေစာပုအား ေလွေပၚတင္ျပီးေသာ္ ဟံသာဝတီသို႔ စုန္ေျပးေလသည္။

မိုးညွင္းမင္းတရားသည္ အမတ္ၾကီးအား ေလွာ္ကားငါးစင္းႏွင့္ လက္ျပည့္ေလွာ္၍ လိုက္ေစေသာ္လည္း မေတြရေခ်။ ရွင္ေစာပုတုိ႔လူစုသည္ ေန႔တြင္း ေတာတြင္း၌ ပုန္း၍ ညဥ့္အခါတြင္သာ စုန္ဆင္းၾကသည္။ မုိးညွင္းမင္းတရားလည္း ရွင္ေစာပုသည္ အင္းဝ၌ မေပ်ာ္ပိုက္သျဖင့္ ေျပးေလသည္ကို ဆင္ျခင္မိ၍ ရွိေစေတာ့ဟု ဆုိကာ ဟံသာဝတီအေရာက္ လိုက္လံ တိုက္ခိုက္ျခင္း မျပဳေတာ့ေပ။

ထိုအခ်ိန္တြင္ ဟံသာဝတီျပည္၌ ဗညားရံ ထီးနန္းစိုးစံေနသည္။ ဗညားရံသည္ ႏွမေတာ္ ျပန္ေရာက္လာလွ်င္ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာရွိ၍ နန္းတြင္း၌ အိမ္ေဆာက္ေနေစသည္။ ရွင္ေစာပုသည္ ဟံသာဝတီျပည္သို႔ ျပန္ေရာကျ္ပီးေနာက္တြင္ ပိဋကဓရႏွင့္ ဓမၼဉာဏတို႔အား ရဟန္းသိကၡာ အသစ္ျပန္တင္ေပးျခင္း၊ ရဟန္းႏွစ္ပါး သီတင္းသံုးရန္ ေက်ာင္းတေဆာင္ ေဆာက္ေပးျခင္း၊ ရဟန္းသံဃာေတာ္ အမ်ားအျပား ဆြမ္းကပ္လွဴျခင္း စေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အမ်ားအျပားကို ျပဳလုပ္ေလသည္။

သကၠရာဇ္ ၈ဝ၈ ခုႏွစ္တြင္ ဗညားရံ လြန္ေလရာ ရွင္ေစာပု၏ သားေတာ္ ဗညားဗရူး နန္းတက္သည္။ ဗညားဗရူး လုပ္ၾကံခံရေသာေၾကာင့္ လြန္ျပန္ေသာ္ ရွင္ေစာပု၏ ေမာင္ေတာ္ ျဖစ္ေသာ ဗညားက်န္းသည္ ထီးနန္းရုိက္ရာကို ဆက္ခံသည္။ ဗညားက်န္းလည္း နန္းသက္ မၾကာရွည္ေခ်။ ဗညားက်န္း လြန္လွ်င္ ဗညားရံ၏ သားေတာ္ လိတ္မြတ္ေထာ္ (မေမာဟ္ထာဝ္ ရွင္ေစာပု၏ တူေတာ္) နန္းတက္၍ ေျခာက္လမွ်သာ နန္းစံရေလသည္။

မင္းေမာ္ေဓာ ဟုလည္း ေခၚတြင္ေသာ လိတ္မြတ္ေထာ္၏ ထီးနန္းရိုက္ရာကို အရီးေတာ္ ရွင္ေစာပုက ၈၁၄ ခုႏွစ္တြင္ ဆက္ခံ၍ ဟံသာဝတီျပည္ၾကီးအား အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္သည္။ နန္းတက္သည့္အခါတြင္ သက္ေတာ္ ၆ဝ နီးပါးခန္႔ျပီး ျဖစ္ရာ ရွင္ေစာပုသည္ ဗညားေထာ (ဗညားထာဝ္) သုိ႔မဟုတ္ မင္းအို ဟူေသာ အမည္ကုိ ခံယူေလသည္။ ဘုရင္မႀကီးအား ျပည္သူျပည္သားတို႔က ၾကည္ျဖဴႏွစ္လိုၾကသည္တေၾကာင္း၊ ထို႔ျပင္ အထက္တြင္ အင္းဝတို႔အခ်င္းခ်င္း တိုက္ခုိက္ေနၾက၍တေၾကာင္း ဘုရင္မၾကီးလက္ထက္တြင္ ဟံသာဝတီသည္ စစ္မက္ေဘးမွ ကင္းလြတ္ေန၍ ေအးခ်မ္းသာယာေနေလသည္။

(ျမန္မာ့စြယ္စံု က်မ္းအတြဲ(၁) ၁၉၇ဝ ျပည့္ႏွစ္၊ ပထမႏွိပ္ျခင္းမွ အနည္းငယ္ ျပင္ဆင္ျဖည့္စြက္ျပီး အမ်ားသိသာရန္ ေဖာ္ျပပါသည္။)

(မူရင္း- ကလ်ာမဂၢဇင္း)

ေဒါက္တာ ႏုိင္ပန္းလွ ေကာင္းဝါသတင္းမွ ကူးယူေဖၚျပပါသည္

အခ်စ္ဆံုးေမ

အခ်စ္ဆံုးေမ.

ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ မွတ္သားဘြယ္ရာ ၾသဝါ

ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ မွတ္သားဘြယ္ရာ ၾသဝါ.

သစ္သီး ႏွင့္ အသီးအရြက္မ်ား

ကမၻာ့က်န္းမာေရးအဖြဲ႔ႀကီးက လူတိုင္း အသီး-အရြက္ ၅-မ်ိဳးကို ေန႔စဥ္စားသံုးသင့္ေၾကာင္း တိုက္တြန္း ထားသည္။ တရုတ္ (ေဟာင္ေကာင္) က်န္းမာေရးဌာနက (၂+၃) စီမံကိန္းကို အင္တိုက္အားတိုက္ တိုက္တြန္းလုပ္ေဆာင္ေနသည္။ ထိုစီမံကိန္းအရ အသီး ၂-မ်ိဳး၊ အရြက္ ၃-မ်ိဳးကို ေန႔စဥ္ စားျဖစ္ေအာင္စားရန္ တိုက္တြန္းထားသည္။

လတ္ဆတ္ေသာ အသီးမ်ား—

     လတ္ဆတ္ေသာ အသီးမ်ားတြင္ ေပါၾကြယ္၀ေသာ (က) ေရတြင္ေပ်ာ္၀င္ႏိုင္သည့္ အမွ်င္ဓာတ္ႏွင့္ (

ခ) ေရတြင္ မေပ်ာ္၀င္ႏိုင္ေသာ အမွ်င္ဓာတ္ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးပါ၀င္သည္။

ေရတြင္ေပ်ာ္၀င္ႏိုင္ေသာ အမွ်င္ဓာတ္သည္ ေသြးရည္တြင္ရွိေသာ ကိုလက္စထေရာဓာတ္ကို ေလွ်ာ့ခ်ေပး ႏိုင္သည္။

ေရတြင္မေပ်ာ္၀င္ႏိုင္ေသာ အမွ်င္ဓာတ္သည္ အူလမ္းေၾကာင္း က်န္းမာေရးကို ထိန္းသိမ္းထားႏိုင္ျပီး ၀မ္းခ်ဳပ္ျခင္းႏွင့္ အူမႀကီးကင္ဆာ ျဖစ္ျခင္းမွ ကာကြယ္ေပးႏိုင္သည္။

လတ္ဆတ္ေသာ အသီးတြင္ ေရဓာတ္မ်ားစြာ ပါ၀င္သျဖင့္ ေႏြအခါတြင္ စားလွ်င္ လူကို ေအးျမေစႏိုင္သည္။

*********************************************************************

ေရွာက္မ်ိဳးႏြယ္၀င္ အသီးမ်ား—

     ေရွာက္မ်ိဳးႏြယ္၀င္ အသီးမ်ားသည္ ဗီတာမင္-စီ ေပါၾကြယ္၀သာ္။ သရက္သီးႏွင့္ သေဘၤာသီးတို႔သည္ ဗီတာမင္-စီ ကို အဓိကေပးစြမ္းႏိုင္သည္။ သရက္သီးကဲ့သုိ႔ေသာ လိေမၼာ္ေရာင္ အသီးမ်ားတြင္ ဗီတာ-ကယ္လိုတင္းဓာတ္မ်ား ပါ၀င္သျဖင့္ ဗိတာမင္-ေအ ကို တည္ေဆာက္ေပးႏိုင္သည္။ ထို႔ျပင္ လူကို အက်ိဳးျပဳသည့္ အင္တီေအာက္ဆီေဒးရွင္းေခၚ အပင္ဆိုင္ရာ ဓာတုပစၥည္းမ်ားလည္း ပါ၀င္သည္။

********************************************************************

အသီးမ်ား စားသင့္ေသာအခ်ိန္—

     ထမင္းတနပ္ႏွင့္ တနပ္ၾကားအခ်ိန္ (သို႔မဟုတ္) ထမင္းမစားမီ အခ်ိန္မ်ားတြင္ အသီးမ်ားကို စားသင့္သည္။ ညစာစားျပီးခ်ိန္တြင္ကား မစားသင့္ေခ်။

သေရစာမ်ား—

     ေစ်းကြက္တြင္ အေရာင္အေသြးစံုလင္ေသာ သေရစာမ်ား မ်ားျပားစြာ ေပၚထြက္ေနသည္။ တရုတ္ျပည္ တပ္မေတာ္ေဆးတကၠသိုလ္ ရွင္ေခ်ာင္ေဆးရံုမွ ကေလးအထူးကု ဆရာ၀န္ႀကီး ပါေမာကၡ ေက်ာက္ခ်ံဳမင္-က ကေလးမ်ား မၾကာခဏ သေရစာစားျခင္းသည္ ကေလးမ်ားအတြက္ အက်ိဳးမရွိဟု ေျပာၾကားလိုက္သည္။

သေရစာဟူသည္ အသီးယိုမ်ိဳးစံု၊ ငါးမုန္႔ေၾကာ္၊ ပုစြန္မုန္႔ေၾကာ္၊ အာလူးေၾကာ္၊ ေျပာင္းဖူးေပါက္ေပါက္ စသည္တို႔ျဖစ္သည္။

အသားေျခာက္၊ ငါးေျခာက္မ်ိဳးစံုႏွင့္ တာရွည္ခံေအာင္ ျပဳလုပ္ထားေသာ ငါးေျခာက္ေၾကာ္၊ ဆိတ္သား ေျခာက္ေၾကာ္၊ အမဲသားေျခာက္ေၾကာ္၊ ၀က္သားမႈန္႔ စသည္တို႔ပါ၀င္သည္။ ယိုးဒယား အကင္မ်ိဳးစံု သၾကားလံုး၊ ပီေက၊ အခ်ိဳရည္ဘူး မ်ိဳးစံုႏွင့္ ဂ်ယ္လီမ်ိဳးစံုတို႔လည္း ပါ၀င္သည္။

ယင္းတို႔မွာ အစားအေသာက္မ်ားကို ထုပ္ပိုးသည့္အခါ ျဖည့္စြက္ဓာတုပစၥည္းမ်ား ပါ၀င္လာေသာ သေရစာမ်ား ျဖစ္သည္။ ဥပမာ-ေဆးသၾကား၊ ဆိုးေဆး၊ မပုပ္မသိုးေသာ ေဆးတို႔သည္ အသီးယိုမ်ိဳးစံုတြင္ ပါ၀င္ႏိုင္သကဲ့သို႔ ဆိုးေဆး၊ အခ်ိဳမႈန္႔၊ ယမ္းစိမ္း၊ ဆား မ်ားစြာတို႔သည္ အသားေျခာက္၊ အခ်ိဳရည္မ်ား၊ သၾကားလံုး၊ ဂ်ယ္လီတို႔တြင္ ဆိုးေဆး၊ ေဆးသၾကား၊ မပုပ္မသိုးေဆး၊ အေမႊးဆီမ်ား ပါ၀င္ႏိုင္သည္။

အသံုးျပဳေသာ ဓာတုပစၥည္းမ်ားသည္ မည္မွ် လံုျခံဳစိတ္ခ်ရသည္ဟု ဆိုေစကာမူ လူ႔ခႏၶာကိုယ္အတြက္ ဆိုးက်ိဳးျဖစ္ေစသည္မွာ ဧကန္ျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ ကေလးသူငယ္မ်ားအတြက္ ဆိုးက်ိဳးကို ပို၍ျဖစ္ေစသည္ဟူ၍ ပါေမာကၡ ေက်ာက္ခ်ံဳမင္-က ေျပာၾကားသည္။

သေရစာမ်ားသည္ အရသာေကာင္းေအာင္ ဖန္တီးေလ့ရွိသည္။ အခ်ိဳမ်ားျခင္းသည္  ကေလးကို ၀ေစႏိုင္သကဲ့သို႔ သြားမ်ားကိုလည္း ဖ်က္ဆီးထိခိုက္ေစလြယ္သည္။ ဆားမ်ားစြာ စားျခင္းသည္ ကေလးမ်ား၏ ေက်ာက္ကပ္ကို ၀န္ပိေစႏိုင္သည္။ ႏွလံုးေသြးေၾကာ ဖြဲ႔စည္းမႈကိုလည္း ထိခိုက္ေစႏိုင္သည္။ အေမႊးအဆီနံ႔ မ်ားျခင္းသည္ ကေလးမ်ား ဓာတ္မတည့္၍ ေခ်ာင္းဆိုး၊ ရင္ၾကပ္ျခင္းကို ျဖစ္ေစႏိုင္သည္။

ပါေမာကၡ ေဒၚခင္ျဖဴ (ျမင္းျခံ)

(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၁၀-စက္တင္ဘာလ)

 copy from http://www.mawluu.com

သူငယ္ခ်င္း

ငယ္ရြယ္စဥ္အခ်ိန္က အတူသြားခဲ့တဲ့ေနရာကိုေရာက္တိုင္းသတိရေနတယ္ခ်စ္သူငယ္ခ်င္း

 

ငယ္ရြယ္ကေဆာ့ကစားခဲ့တဲ့ အခ်ိန္ျပန္သတိရမိတယ္။

ေအးအတူပူအမၽွ အတူတကြ ေနလာၾကတဲ့ ဌာန္နီကိုလည္

အရမ္းလြမ္းတယ္ သူငယ္ခ်င္း……………………..